《雪心赋》原文珍藏

带仓带库，陶朱之富可期；生曜生官，王谢之名可望。文星低而夭顏回，天柱高而寿彭祖。印浮水面，焕乎其有文章；水聚天心，孰不知其富贵。巧凭眼力，妙在心思。十四、论穴形异同及沙水凶形应验物以类聚，穴由形取。虎与狮猊相似，雁与凤凰不殊；一或少差，指鹿為马；浑然无别，认蚓為蛇。或取斜曲為釵，四围不抱；或求横直為剑，两畔不包。文笔画笔，二者何分；衙刀杀刀，两般无异；若座山秀丽，杀刀化作衙刀；或本主贱微，文笔变為画笔。尖鎗本凶具，遇武士以為奇；浮尸固不祥，逢群鸦而反吉。鼓笛非神仙不取，无道器则出伶官；印剑非天师不持，有香炉则為巫祝。葫芦山现，术士医流；木杓形连，瘟癆孤寡。或是胡僧礼佛，错认拜相舖毡；或是尸山落头，误為谢恩领职。形如囚狱，与祥云捧月何殊；势耸旛花，与风吹罗带何异。出阵旗见劫山為劫盗，判死笔遇杀水為杀伤。一坯土居正穴之前，未可断為患眼；一小山傍大山之下，未可指為堕胎；或作蟠龙戏珠，或作灵猫捕鼠；贵通活法，莫泥陈言。卷帘水现，入舍填房；珥笔山尖，教唆词讼。儿孙忤逆，面前八字水流；男女淫奔，案外抱头山现。玉印形如破碎，非瞽目则主伤胎；金箱头若高低，非烟包则為灰袋。探头侧面，代有穿窬；拭泪捶胸，家遭丧祸。尸山居水口，路死扛尸；肿脚出坟前，瘟癆浮肿。出林虎无以啖之则伤人，伏草蛇无以制之则损己；蜈蚣钳里，眠犬怀中；凡此恶形，扞之有法。嘶马必闻风於他处，惊蛇还畏物於坡中。取舟楫於前滩，贵游鱼於水上。荷叶不可重载，瓜藤仅可小裁。泊岸浮牌岂畏风，平沙落雁偏宜水。鱼贯而进，馨香在於卷阿；雁阵而低，消息求於迥野。人形葬於脐腹，却要窝藏；禽形妙在翼阿，不拘左右。不可一途而取，岂容一例而言；盖黏倚撞，细认穴情；吞吐浮沉，务依葬法。唇脐目尾顙腹，三吉三凶；角耳鼻脇腰足，四凶二吉。形似乱衣，妻必淫，女必妒；势如流水，家必败，人必亡。或遇提箩之山，定生乞丐；若见擎拳之势，定出凶徒。水破太阴，云雨巫山之辈；山欹文曲，风流洛浦之人。头开两指似羊蹄，出人忤逆；脑生数摺如牛脇，犯法徒刑。文笔若坐悬针，切宜谨畏；孝帽若临大墓，勿谓无凶。小人中君子，鹤立鸡群；君子中小人，蓬生麻内。瑉中玉表，多生庶出之儿；狐假虎威，必主过房之子。為人无嗣，只因水破天心；有子出家，定是水衝城脚。亦有虚拱，无情似乎有情；多见前朝，如揖却非真揖。顶虽尖圆而可爱，脚必走窜而顾他；纵有吉穴可扞，不过虚花而已。万状千形咸在目，三才八卦本诸心；好地只在方寸间，秘术不出文字外。十五、统论山水吉凶土崩陷而神鬼不安，木凋落而旺气将衰。源泉混混出明堂，气随飘散；白石磷磷张虎口，必主刑伤。更防东屈西伸，最怕左牵右拽。危楼寺观，忌闻鐘鼓之声；古木坛场，惊见雷霆之击。怪石若居前案，必有凶灾；吉星既坐后龙，岂无厚福。忽睹山裂者，横事必生；常闻水泣者，丧祸频见。其或声响如环珮，进禄进财；若然滴漏注铜壶，守州守郡；鼕鼕洞洞，响而亮者為贵；凄凄切切，悲而泣者為灾。然而有声不如无声，明拱不如暗拱。一来一去，有福有灾；一急一缓，有利有害；留心四顾，缓步重登。二十四山，山名太杂；三十六穴，穴法何迂。宗庙之水法误人，五行之山运有準。逆水来朝，不许内堂之泄气；翻身作穴，切须外从之回头；所贵关藏，最嫌空缺。隔水為护者，何妨列似屏风；就身生案者，须要回如肘臂。毋友不如己者，当求特异之朝山；同气然后求之，何必十分之厚壠。尖山秀出，只消一峰两峰；曲水来朝，不论大涧小涧。眾水顺流而散漫，不用劳神；四山壁立而粗雄，何须著眼。山无朝移夕改之势，水有陵迁穀变之时。水不乱湾，湾则气全；山不乱聚，聚则形止。浅薄则出人浅薄，宽平则出人宽平。隻隻山尖射，岂子之所欲哉；源源水斜流，其餘不足观也。后山不宜壁立，去水最怕直流；更嫌来短去长，切忌左倾右泻。流神峻急，虽屈曲而骤发骤衰；水口关拦，不重叠而易成易败。其或势如浪涌，何须卓立之峰；脉若带连，何必高昂之阜；带连者贵接续而不断，浪涌者须重叠以為奇。脉有同干异枝，枝嫌延蔓；势有回龙顾祖，祖不厌高；察其老嫩精粗，审其生旺休废。十六、论阳宅若言阳宅，何异阴宫；最要地势宽平，不宜堂局逼窄。若居山谷，最怕凹风；若在平洋，先须得水。土有餘当闢则闢，山不足当培则培。先宅后坟，坟必兴而宅必败；先坟后宅，宅既盛而坟自衰。明堂平旷，万象森罗；眾水归朝，诸山聚会；草盛木繁，水深土厚。墙垣篱堑，俱要回环；水圳池塘，总宜朝揖。与夫铁炉油榨，水榷牛车；立必辨方，作当依法。水最关於祸福，山宜合於图经。所忌者水尾源头，所戒者神前佛后；坛庙必居水口，罗星忌见当堂。形局小者，不宜伤残，寸土惜如寸玉；垣局阔者，何妨充广，千家任住千年。一山一水有情，小人所止；大势大形入局，君子攸居。泰山支麓水交流，孔林最茂；龙虎山中风不动，仙圃长春。因往推来，準今酌古。十七、勉学劝善并终序著赋之意牧堂之论深於理，醇正无疵；景纯之术几於神，玄妙莫测。法度固难尽述，机关须自变通；既造玄微，自忘寝食。亟称水何取於水，谁会孔圣之心；尽信书不如无书，还要离娄之目。赋稟虽云天定，祸福多自己求。智者乐水，仁者乐山，是之取尔；天之生人，地之生穴，夫岂偶然。欲求滕公之佳城，须积叔敖之阴德；积德必获吉扞，积恶还招凶地。莫损人而利己，勿丧善以欺天；穴本天成，福由心造。发明古诀，以雪吾心；地理精粗，包括殆尽；切记宝而藏之，非人勿示；慎传后之学者，永世无穷。（全文完，以下译文）明代地理家徐试可（字之镆）曾说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最；理极深悉者，而《发微》为优；欲知作法之详活，无如杨公之《倒杖》；欲识星形之异态，无如廖氏之《九变》。至若星垣贵贱，妙在《催官》；理气生克，妙在《玉尺》，数者备而峦头、天星尽是矣！

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